El Mes de la Historia Negra ofrece la oportunidad de reflexionar sobre el último siglo del pensamiento negro para aportar ideas de relevancia global en tiempos de fractura.
La esperanza es responsabilidad en acción, no optimismo pasivo. Se manifiesta a través del esfuerzo, el cuidado y la decisión de actuar.
El aprendizaje, la creatividad y la libertad son prácticas vividas, sostenidas por el pensamiento crítico, la memoria, la imaginación y el valor moral.
Poco después de la Reunión Anual de 2026 en Davos, el Mes de la Historia Negra llega en un momento de profunda fragmentación global. Mientras las alianzas se renegocian y las dinámicas de poder siguen cambiando, las voces del pasado y del presente ofrecen una orientación esperanzadora en un panorama geopolítico cada vez más impredecible.
El Mes de la Historia Negra ofrece una doble oportunidad para reflexionar, recordándonos el poder regenerador de la colaboración frente al conflicto, y la posibilidad de un futuro inclusivo en el que muchos, no solo unos pocos, puedan prosperar.
Al reflexionar sobre el tema de este año, 100 años de conmemoración de la historia y la excelencia negras, este legado se entiende mejor no como un capítulo cerrado ni como un archivo fijo, sino como una historia viva.
Al igual que los ecosistemas que todos habitamos, la historia negra, y la sabiduría que ofrece sobre las realidades globales compartidas, se despliega como una conversación viva y en evolución sobre la experiencia humana. Sus mensajes resuenan a través de generaciones, continentes, culturas, disciplinas y aspiraciones. Quedan registrados en poemas y políticas, vibran en notas musicales y se escriben en las aulas; se susurran en momentos de duda, se llevan a la práctica a través de movimientos sociales y tendencias culturales, y se proclaman en momentos de valentía.
Al celebrar el Mes de la Historia Negra, estas son las respuestas de destacados pensadores negros del pasado y del presente a preguntas de relevancia global:
¿Qué te mantiene aprendiendo?
¿Por qué crear cuando el mundo se resiste a ti?
¿De dónde surge la esperanza?
¿Cuál es nuestra responsabilidad con los demás y con el futuro?
Sobre el aprendizaje, la curiosidad y la perseverancia
¿Qué hace posible el aprendizaje? ¿Por qué importa tanto?
Para muchos de los líderes más transformadores del mundo, la educación nunca fue un fin en sí misma, sino un catalizador de la conciencia, el valor y el cambio.
Martin Luther King Jr, Premio Nobel de la Paz, Estados Unidos, concibió la educación como una disciplina moral e intelectual, recordando que “la función de la educación es enseñar a pensar con intensidad y a pensar críticamente”.
Según Wangari Maathai, Premio Nobel de la Paz y activista ambiental, Kenia, el pensamiento crítico debe estar fundamentado en la memoria: “No tendremos futuro si no comprendemos nuestro pasado.”
Sin embargo, la comprensión por sí sola no basta. El activista estadounidense por los derechos civiles John Lewis instó a la acción: “No temas renunciar a lo bueno para alcanzar lo grande.”
En momentos en que ese camino exige resistencia, Nelson Mandela, expresidente de Sudáfrica, nos recordó que la perseverancia es inseparable del propio aprendizaje:
Un ganador es un soñador que nunca se rinde.
—Nelson Mandela
Nelson Mandela
En conjunto, estas reflexiones muestran que el aprendizaje trasciende la acumulación de conocimiento. Es la práctica disciplinada del pensamiento crítico, la conciencia histórica, el valor moral y la perseverancia.
Sobre la creatividad y la imaginación
¿Por qué crear? ¿Por qué insistir en la imaginación en un mundo que a menudo resulta hostil?
A lo largo de las generaciones, la creación ha desempeñado una doble función: la de alegría y juego, así como la de actos deliberados de resistencia y posibilidad.
Manuel Zapata Olivella, escritor y antropólogo, Colombia, fundamenta la creación en la memoria cultural, recordándonos que la imaginación sostiene la libertad a través del tiempo: “Un pueblo sin cultura es un pueblo sin memoria, y sin memoria no hay libertad.”
Maya Angelou, escritora, poeta y activista por los derechos civiles, Estados Unidos, se basa en esta perspectiva y concibe la creatividad como un recurso renovable:
No se puede agotar la creatividad. Cuanto más la usas, más tienes.
—Maya Angelou
Maya Angelou
En lugar de esperar permiso o a que otros actúen, el liderazgo creativo a menudo comienza con primeros pasos audaces. Ngũgĩ wa Thiong’o, escritor y pensador decolonial, Kenia, subraya el poder de la elección consciente en la configuración de la propia imaginación: “La elección está entre un lenguaje que empodera y un lenguaje que esclaviza.”
Más allá de la expresión individual, la creación tiene consecuencias colectivas. Claudia Jones, periodista, activista y panafricanista, Trinidad y Tobago, vincula directamente el arte con la liberación: “El arte de un pueblo es la génesis de su libertad.”
La creación, especialmente en condiciones hostiles, no es, por tanto, opcional. Es la forma en que se preserva la memoria, se recupera el poder y la ausencia se transforma en posibilidad.
Sobre la libertad, la alegría y la vida interior
¿Dónde comienza la libertad? ¿Cómo perduran la dignidad y la alegría?
Mia Mottley, primera ministra de Barbados, desafió a los líderes mundiales en su discurso de 2021 ante la Asamblea General de las Naciones Unidas a sostener esta tradición de responsabilidad moral, haciéndose eco de las palabras de Bob Marley, al preguntar: “¿Quién se levantará y se pondrá de pie?”
La pregunta mira hacia dentro antes que hacia fuera. Bob Marley, músico, compositor e icono cultural, Jamaica, lo hace explícito, fundamentando la liberación en la conciencia y los valores: “Emancípense de la esclavitud mental; solo nosotros mismos podemos liberar nuestras mentes.” “No ganes el mundo y pierdas tu alma; la sabiduría vale más que la plata o el oro.”
La libertad a menudo comienza con el valor de afirmar la propia dignidad. Antes de que pueda defenderse colectivamente, debe reclamarse primero a nivel personal, con la voz, con la presencia y con la simple insistencia en ser respetado. A través de la música, Calypso Rose, icono musical y defensora de los derechos de la mujer, Trinidad y Tobago, buscó dar forma a esta insistencia: “Déjenme en paz, déjenme vivir mi vida.”
Un estribillo así es menos una súplica que una declaración, una exigencia de capacidad de acción, espacio y el derecho fundamental a existir en los propios términos.
Alice Walker, escritora, poeta y activista, Estados Unidos, desarrolla la idea:
La forma más común en que las personas renuncian a su poder es pensando que no tienen ninguno.
—Alice Walker
Alice Walker
En conjunto, estas voces sugieren que la libertad es, ante todo, una decisión interna, un despertar de la autoconfianza y la claridad moral, que debe traducirse después en acción cotidiana. La dignidad y la alegría perduran no por casualidad, sino a través de la elección consciente, la resistencia y el cuidado mutuo.
Sobre la esperanza, el legado y el futuro
¿Qué significa ser responsable ante el mundo que heredamos? ¿Qué dejamos atrás?
A lo largo de las generaciones, la responsabilidad podría entenderse no como un sentimiento, sino como una acción moldeada por la conciencia.
Frantz Fanon, psiquiatra, filósofo y pensador anticolonial, Martinica; Argelia, sostiene que esto comienza con la rendición de cuentas ante la realidad y ante los demás: “Cada generación debe, saliendo de su relativa oscuridad, descubrir su misión, cumplirla o traicionarla.”
La responsabilidad, por tanto, no es abstracta. Se manifiesta como esfuerzo, participación y elección. Barack Obama, expresidente de Estados Unidos, fundamenta la esperanza en la acción en lugar de la espera: “La mejor manera de no sentirse sin esperanza es levantarse y hacer algo.”
June Jordan, poeta, ensayista y activista, Estados Unidos, se hace eco de este llamado, rechazando el mito de un salvador lejano:
Somos los que hemos estado esperando.
—June Jordan
June Jordan
Para actuar con sabiduría, sin embargo, se requiere comprensión. Dr. Eric Williams, primer ministro de Trinidad y Tobago, ofrece una perspectiva esencial: “El futuro… depende de la capacidad de su pueblo para comprender las fuerzas que moldearon su pasado.”
Mirar hacia adelante exige no solo valor, sino también ambición. Ellen Johnson Sirleaf, expresidenta de Liberia, sostiene que la esperanza debe ir más allá de la comodidad: “La dimensión de tus sueños siempre debe superar tu capacidad actual para alcanzarlos. Si tus sueños no te asustan, no son lo bastante grandes.”
La esperanza, tal como se refleja aquí, no es optimismo pasivo. Es una forma de responsabilidad: la decisión deliberada de actuar, de cuestionar, de soñar con audacia y de dejar el mundo en mejores condiciones de las que lo encontramos.
Los mensajes anteriores resuenan más allá de la historia negra. Contienen mensajes de relevancia universal que no deben limitarse a recordarse, sino que deben transmitirse. Aprender en profundidad. Crear con valentía. Proteger la alegría. Actuar con cuidado. Dejar el mundo más despierto de lo que lo encontramos.
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Al celebrar la excelencia negra, la invitación es mirar más allá de los momentos de protagonismo individual de las figuras históricas. La esperanza en el progreso colectivo, especialmente en tiempos de fragmentación, surgirá de los procesos colectivos que sostienen el cambio. Los cien años acumulados, y los que siguen, de celebración de la sabiduría negra demuestran que el éxito en medio de la turbulencia se ha forjado cuando personas con perspectivas distintas eligen la colaboración incluso cuando la división parece más fácil.
