Pronto habré visitado el norte de Irak seis veces desde octubre de 2014. Cada vez que conduzco hacia el noroeste, de Erbil a Dohuk, sea cual sea el conductor, me señala el lugar donde los aviones estadounidenses detuvieron el avance de ISIS.
La idea de un refugio seguro para personas de fe que han huido de ISIS, hoy más probable en la llanura de Nínive, en el norte de Irak (justo al sur del Kurdistán), que en Siria, dada la intervención rusa, se ha convertido ya en una postura mayoritaria.
El 9 de octubre, la exsecretaria de Estado Condoleezza Rice y el exsecretario de Defensa Robert Gates afirmaron que las “zonas de exclusión aérea” y los “refugios seguros” para personas “merecen una seria consideración”. Después de todo, argumentaron: “Seguiremos teniendo refugiados hasta que las personas estén a salvo.” Asimismo, durante el primer debate presidencial demócrata, celebrado el 13 de octubre de 2015, Hillary Clinton abogó por “zonas seguras” en Siria (y presumiblemente, por extensión, en Irak).
Por ejemplo, un refugio seguro en la llanura de Nínive para suníes, cristianos y yazidíes no solo los protegería, frenando el flujo de refugiados, sino que también deslegitimaría a ISIS de dos maneras.
En primer lugar, un refugio seguro afirmaría inequívocamente que las personas de fe que ISIS persigue tienen la misma dignidad y que la comunidad internacional las defenderá.
En segundo lugar, la esencia de la identidad de ISIS es teográfica (teología + geografía); es decir, su autopercepción se basa en su propia interpretación de la teología, la cual, a su vez, exige la “reconquista” de la geografía y las tierras que estuvieron previamente bajo el Califato (que pretende restablecer).
Declarar y defender un refugio seguro para pueblos previamente perseguidos no solo debilita el impulso militar de ISIS, sino que, más importante aún, deslegitima su identidad teográfica. En conjunto, todo ello también reduciría el atractivo que ejerce ISIS sobre los aspirantes globales que buscan unirse a sus filas.
En mi opinión, la fuerza multinacional de reacción rápida y protección para ese refugio seguro no tiene por qué ser grande, quizá de 10.000 personas, probablemente dirigida por Jordania y con base, probablemente, en Erbil, con un contingente de la OTAN. Si se complementa con una diplomacia regional que presencie una derrota de ISIS liderada por musulmanes, junto con un “Plan Marshall” para la región también liderado por musulmanes, entonces ese refugio seguro podría incluso apuntar hacia un futuro más prometedor.
Mientras tanto, a la espera de que se asienten las piezas más grandes del rompecabezas geopolítico, un refugio seguro también serviría de amortiguador entre suníes y chiíes, kurdos y árabes y, en parte, entre Irán y Siria. En conjunto, todo ello, como he argumentado en otro lugar, permite la posibilidad de restablecer la confianza entre comunidades de fe fracturadas.
Por último, pero no por ello menos importante, las opciones anteriores tienen costes financieros y espirituales. La intuición sugiere que es más barato y sensato proteger a las personas donde se encuentran que ofrecerles nuevos hogares en Europa o Norteamérica.
Pelagio escribió en una ocasión que “no hay peor muerte que el fin de la esperanza”. La pérdida de esperanza entre personas en una situación desesperada puede destruir cualquier posibilidad de reconciliación entre religiones y sociedades, sembrando a largo plazo semillas de inestabilidad no solo en Irak y Siria, sino también en Europa y Norteamérica. Por el contrario, unos planes adecuados de apoyo a los refugiados, ya sea en la región o en otro lugar, fortalecen la esperanza en un futuro mejor y les animan a desempeñar su papel responsable.
La fe no puede sino formar parte de este proceso, pues, por definición, es la sustancia de las cosas que se esperan. Independientemente de nuestras respectivas tradiciones de fe, mantengamos la esperanza, porque somos fielmente prácticos con respecto a nuestro futuro común.
Autor: Chris Seiple, Ph.D., preside el Consejo de Agenda Global del Foro Económico Mundial sobre el Papel de la Fe. Es presidente emérito y presidente del consejo de administración del Institute for Global Engagement.
Imagen: Un migrante procedente de Siria camina por las vías del tren con su hijo al llegar a un punto de recogida en la localidad de Roszke, en Hungría, tras cruzar la frontera desde Serbia, el 6 de septiembre de 2015. REUTERS/Marko Djurica
